[导读]位于昆明市中心拓东路和白塔路的交汇处，由真庆观、都雷府、紫微殿、盐隆祠、老君殿、财神殿等道观殿宇和真庆文化广场组成，是昆明地区历史悠久的古道观群。
位于昆明市中心拓东路和白塔路的交汇处，由真庆观、都雷府、紫微殿、盐隆祠、老君殿、财神殿等道观殿宇和真庆文化广场组成，是昆明地区历史悠久的古道观群。1983年，昆明市人民政府公布为市级文物保护单位；1998年11月，云南省人民政府公布为省级文物保护单位。
真庆观（资料图 图源网络）
小编本文主要为大家介绍真庆观建筑群中的山门、紫微殿、老君殿、财神殿、盐隆祠，一起感受这世间的安静之所。
一、山门
山门供奉的是道教四象神君。前殿左、右两侧供奉的是青龙、白虎；前、后供奉朱雀、玄武；左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是道教镇守山门的四位神。按阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有西方白虎，北方玄武，南方朱雀合称“四象”。青龙号为“孟章神君”；白虎号为“监兵神君”；朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。后来人们对玄武的信仰逐渐扩大，佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
真庆观八卦池
二、紫微殿
真庆观中心殿堂，以供奉“中天星主北极紫微大帝”而命名。
紫微殿始建于明永乐17年（1419年），坐北朝南，占地300平方米，单檐歇山顶，履以黄色琉璃瓦，殿内中顶置有木构藻井。斗供承载，顶绘有八卦图，四周饰有道教图案，匀称精巧，为国内罕见的道家建筑，现任保留明代建筑风格，极具有文物价值。殿内神像恢复于2010年4月25日，由十方善信捐赠功德，福建仙游工艺，神像采用铜像贴金，龙龛采用缅甸花梨木雕刻。
紫微殿
紫微大帝全称“中天星主北极紫微伏魔高皇大帝”。在道教神仙体系中，紫微大帝、长生大帝、后土皇帝，勾陈上宫天皇大帝总称“四御”，是辅佐玉皇大帝的四位尊神。紫微大帝协助玉皇执掌天经地纬，日月星辰，四时气候，率三界星神和山川诸神。是一切自然现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，在中国民间极受崇拜。紫微大殿二十八颗柱子撑起一个斗拱宝顶，即为二十八宿，意有“二十八宿护紫微”之说，将哲学、宗教、天文与建筑融为一体，先辈之智慧。
东方文化向来有命运之说。命者，属自身之元素，定数也；运者，宇宙轮转之时序，天运也。兰竹胜于春夏，菊梅傲于秋冬，此乃时令也。
日出自朝、正于午、入归暮，月随卯酉轮转，正于子夜。
万象宗师
日分昼夜，月别圆缺；春、夏、秋、冬四时周回；天文图把天体分为三个垣“紫微垣”、“太极垣”、“天市垣”，“紫微垣”位处三垣之中的中垣，在地图上就是中国大地这版块。星座上属紫微星，北极紫微大帝位居天的中央，帝王之所居，皇宫叫紫禁城即是这一来历。
三、老君殿
明永乐17年（1419年），太傅黔国公忠敬王沐晟，携其弟都督公沐英委派长春真人刘渊然的弟子蒋日和，扩建真武祠时所建，后多次重修，保留了元代的建筑风格，其殿占地320平方米，坐北朝南，单檐歇山顶，两端上翘置鸱吻，翼角岔脊飞檐起翘，置走兽。面阔五间，辅以石栏望柱，气象庄严。
老君殿（资料图 图源网络）
殿内供奉太上老君。老君是道教天神，亦是道教教主，老君一气化三清，为宇宙主宰，至高无上之神明。道教宫观内地位最高的殿宇或为、或为老君殿。三清道祖，一气行化，三位一体。玉清者，宇宙之原一，故称玉清圣境元始天尊；上清者，万物之生成，故称灵宝；太清者，人类社会文明之化成，故称道德。原始天尊，应执道，可视道之本体；上清真境灵宝天尊，应执经，可视道之载体；太清仙境道德天尊，应执师，可视道之媒体。道，包罗万象，天地之根本，宇宙之主宰！所著五千言《道德经》流传于世。对我国传统文化影响巨大，也是翻译成外文语种最多的我国古代著作，对西方文化亦产生很大影响。
太上老君
四、财神殿
财神殿恢复重建于2013年，由广州道门弟子发起，各企业家、十方信众200余万元。请西安塑像师，采用泥塑、浮雕等工艺，历时一年于2014年12月完工，殿堂供桌，采用缅甸花梨木，福建木雕师用传统工艺耗时半年完工。
财神殿
财神殿亦为群仙殿。供奉五路财神、天官、文昌、观音、药王、寿星、送子娘娘、妈祖等各路神仙。财神在中华传统文化中是掌管钱财的神。传统信奉的财神有：文财神、武财神。文财神即：范蠡和比干。担任文职以及受雇打工的人敬奉文财神。武财神即：黑虎玄坛赵大元帅（赵公明）、关圣帝君（关羽）。民间对武财神的寓意为讲信用、重义气。慢慢地，“黑虎玄坛赵大元帅（赵公明）”成为官人、商家乃至所有百姓崇祀主神，家喻户晓。
按照五行学说分为五路财神：中路财神（赵公明），圣号“黑虎玄坛赵大元帅”；东路财神（萧升），圣号“招宝天尊”；西路财神（曹宝），圣号“纳珍天尊”；南路财神（陈九公），圣号“招财使者”；北路财神（姚少司），圣号“利市仙宫”。
极富灵气的五路财神降世，天真无邪的送财童子与年长的福禄寿喜齐聚，虽然有年龄的差异，空间的限制，但展现出的是一片和谐，这充分表达了道教齐同慈爱思想！包容中体现无为，无为中又不乱章法。映衬出“生财遵大道永得丰盈，福泽赐万民普沾吉庆”这一自然规律。从中悟出一个道理，当我们尝试着去包容一阴一阳两种相对立的人与物时，我们才能得到共识。
财神殿
真庆观遵循这规律，到财神宝殿“求财神符、发财袋、上表、祈福、纳财”等由信众自愿随喜功德“舍财”于殿内功德箱。寓意为一团和气、畅通无阻。财源生生不息、取之不尽、用之不完……当大家都财运亨通，自会还愿答谢，这就是《道德经》倡导的无为而治。
篆体“福”字在《说文解字》中解释为：“祭司方能得到福报。”“祭祀”为舍，购买祭祀物品即“舍物”，发起虔诚的心即“舍心”；“祈愿”有所求为“得”；当我们顺应天道，用自己端正的品行，回馈社会与家庭时，财气、福气自会让你心生欢喜，心想事成！财源广进！
五、盐隆祠
滇地文化，雄峙南天；盐行与隆，物华天宝。
盐隆祠
清代中叶，滇省会桓盐商富贾，恨无行业会馆，星罗昆明四隅，选得东南以外真庆观北，余一空墟。经与真庆观道长们商议后，决定双方合力建盖。竣工后，由真庆观与盐行商会共享，遂成为真庆观主要殿堂之一。命盐隆祠者，盐谐猿之音；隆则意盐商行业兴隆！
大殿供奉轩辕黄帝。中轴线建有大殿、前殿、戏台。黄绿琉璃瓦覆顶两端上翘置鸱吻，岔脊置走兽，面阔五间。完好地保存了清代云南地方建筑风格，建筑木构件雕刻精美细致，外檐走金飞彩，工艺档次较高，尤其富丽辉煌。前殿建筑风格与大殿一致。石栏上保留了140块浮雕，运刀古朴，书面精湛，图题56字，蕴含了中国传统道德伦理的精华，极富教化意义，弥足珍贵。古戏台具有江浙戏台之韵味，戏台上木雕极为精湛细腻，在昆明古建筑中亦不多见。古戏台不仅作为演奏道教音乐的场所，亦是举行传戒法会的戒台，方丈、演礼大师在戒台进行传戒和演礼，庄严肃穆，极具道教色彩，足显云南昔日之经济、文化、艺术风貌。据说：***以前所有殿宇均有道士住守礼奉，是昆明乃至云南最具特色的传统建筑。
盐隆祠
真庆观因此形成了以真武信仰为核心、承和天运、后修真悟道、兼并纠察赏罚严明的修道理念，以面向社会，祈求国泰民安、风调雨顺，济世度人，传承文化为宗旨的全真道场，屹于滇中！
六、日常活动：传道纳福
宣道
开办道学讲座、经忏培训班、开放道教书刊阅读，组织道教乐园等。
科仪
举办法会、法事、功德、礼门、拜忏、招财纳福等阴阳两利法事。
慈善
教化众生、济世度人、捐助灾区、祈求国泰民安。
斋厨
供应善信及游客斋菜。
新时期真庆观以阐释道教信仰，弘扬传统文化为使命。开展形式多样、内容丰富的谈经演教、太极养生文化等。（编辑：陶然）
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