[摘要]《庄子达生》中塑造了善泳者的形象，而这一形象所折射出的是道的意蕴。大道无处不在而又不局限于一处，因此人必须认识到这一点，顺应道的规律，从而正确地找到自己的发展方向，从而实现自我。
文／赵大山
《庄子达生》说了一个寓言故事。
《庄子》
孔子在吕梁游玩，看见一条瀑布有二十几丈高，飞流直下，水花四溅，一冲出去就是四十里，连鱼呀、鳖呀这些水生动物都没办法在里面游动。这时，孔子却看见一个男子跳入水中，心中大惊，这莫非是寻了短见吧。
孔子于心不忍，就叫弟子们沿着水流去找，设法搭救。他们往下流走了几百米，发现那个人从水里冒了出来，披头散发地坐在水塘边唱歌。
孔子是个好学的人，心想，这个人游泳技术这么高超，一定有什么诀窍。于是孔子过去问：“我以为你是鬼，仔细看了才知道是人，我想请教你，游水有什么诀窃吗？”
吾始乎故，长乎性，成乎命
那人说：“我哪有什么诀窍呀。我不过是从现实状况出发，发展天赋潜能，达成自然结果。我与漩涡一起卷入水底，再与涡流一起冒出水面。顺着水势而不由自己安排，这就是我游泳的方法。”
孔子又问：“什么是从现实状况出发，发展天赋潜能，达成自然结果呢？”
那人说：“我生在山地就安于山地，这是现实状况；我长于水中就安于水中，就是天赋潜能；不知道我为什么会这样而变成这样，这是自然结果。”
不知吾所以然而然，命也
要理解这个寓言故事的深刻含义，可能要了解道的概念。
道是什么？冯友兰先生认为道是整全的意思，但这一观点并不尽然。大道难以捉摸，其不为任何概念所限制。如果说道是全，道就被全这个概念所限制，所以，道不是全。但可以说道似全，因为道囊括万有，所有的东西都在里面，但所有的东西加在一起不是道。
如果道似全的话，道不能参与任何个体的运作，因为它一旦参与了任何个体的运作，它就有所偏，就不“是”全的概念了。因此，道必须“无为”。
道无所偏，故“无为”
然而，老子又曾说过：“无为而无不为。”为什么无不为呢？因为任何个体的运动，都有道的痕迹：大道的规律影响着万物的运作，甚至大道本身也内在于万有之中。
道的作用，不是道直接作用于个体产生的，而是道中所有的个体互相影响，互相作用、互相形塑产生的。所以，任何个体都要接受其他的个体对自己的影响，以自己的具体条件与之适应，任何抗拒、不合作都可能给自己带来不利的影响。
老子说：“道法自然。”这个“自然”意味着什么呢？就个体就言，有三点：
大道的规律影响着万物的运作
第一，就着自己的条件去走人生的路。每个人的个性、天赋、喜好、人生经历都不一样，因此，每个人应该根据自己的特色去发展。
第二，就着环境去生活。在山里面就发展适合山居的生活，在平原就发展适合农居的生活，在海边就发展适合渔业的生活把生活融入环境，才可能从环境中获取最好的资源。
第三，理解万物彼此的限制。万物的发展是在彼此之间互相影响、互为条件的状态下发展的。道并不需要制定一个特殊的规则来控制万物，当任何个体发展的时候，必然受到其他个体施加的限制，这就是道的限制。
道无不在，故无不为
“天网恢恢，疏而不失”。个体在发展中，理应承认限制、尊重限制、主动地适应限制，从而维护好与他者之间的平衡，得以更好地生存和发展。
明白了这些，就容易理解寓言中游泳高手所说的话了：我在山里面，就以自己的条件适应山的生活，在水里面，就发挥潜能适应水里的生活一切都是自然而然。
对于那位山人而言，成为打猎高手、游泳健将，一切皆是水到渠成，是大道运作的结果，这一切连他自己都并不明白究竟如何发生，但却已经发生。这便是大道的玄妙！
（编辑：柯恩）
本文为腾讯道学独家稿件，文／赵大山，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）
