[导读]导引术是一种独具中国传统文化特质的体操术。《道枢圣胎篇》中有一段文字不仅涉及了导引术的功用问题，而且还列举了几个导引势的操作法及功用。
导引术是一种独具中国传统文化特质的体操术。据传世文献及考古资料记载，其起源与传承上起先秦下迄明清，及至今日仍传承不绝。在此过程中，道家、道教功不可没。譬如，南宋初年的道教学者曾憧所编撰的《道枢》中就有多种导引功法的内容。?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
导引术是一种独具中国传统文化特质的体操术（资料图 图源网络）
现存《道枢》的《正统道藏》本共有42卷，108篇，包罗宏富。其中的《圣胎篇》、《太清养生下篇》和《众妙篇》等篇目中载录了一些不同的导引功法。这些导引功法多不见于北宋初年的《云笈七签》等道书，而《道枢》又为南宋初年作品，可见这些导引功法应该造作于北宋。下面择要整理介绍其中的几种。
《圣胎篇》中的“紫微太一导引法”
《道枢圣胎篇》中有一段文字不仅涉及了导引术的功用问题，而且还列举了几个导引势的操作法及功用。由于这段文字是假托道教天神“紫微太一”之口，所以我们权称此功法为“紫微太一导引法”。
关于导引术的功用，此功法首先指出：“穿关透节之用，非屈伸导引，则无以流而运之。”随即，此功法还点明了吐纳、漱咽、雌雄交合、蚌消龟息和密机圣化之类道术的主要功用，并最后指出：“此六者登真之梯航，行道之轨辙也。”可见，此法认为，导引术不仅有疏通人身关节气血的切实之用，而且还有修真得道的宗教信仰价值。
关于此功法的具体架势，原文中虽有命名，但行文既无句读，又不分段落，故而显得有些混沌不清，现整理如下：
第一势，起天：闭口定息，使左右足并立，散手左右前后摆凤翅者九，于是对心交叉十指，缓缓引力直伸胸前，俟力极，浮浮引力直耸首上。
第二势，立地：俟力极，引上东西行九拽，又自首上展力，叉十指浮浮托空并腰脊引，令端曲下过于膝，按之及足；俟力极，进退腰身，九擦其足上。如是者三，然后正身定息。日如此法，可以开乎三百六十关节，八万四千毛窍。行之久则补肾堂，止遗精，腰脊壮而颜光泽矣。可以益一纪之寿焉。
第三势，怪柏蟠龙：闭口而坐，展左右足，对心交叉十指，缓缓引力直伸腰前，俟力极，又浮浮引力直耸首上；俟力极，引上东西行九拽，又自首上展力叉十指缓缓托空，引其腰，令端曲下过于膝及于足跟，力极乃止。如是者三。
第四势，挽射：然后正身，蟠坐定息。日如此法，可以泻胞之积水，散颈膊之阴气，明七窍，利三关，梦不恶，目不眩。行之六年，改枯成少矣。
闭口攀坐直行，攀拳于胸前，如握弓之势，左右托开，前手如托太山，后手如抱婴孩，右手擘退，其弦缓缓，尽力挽开如满月焉，然后力极转而腕节，左右各三。此法能开大椎之关，畅龟蛇之穴，内通风阙，流达上焦，可以目不赤，喉不痼，口不疮，颈不痄，背不瘫。行之六年，万毒莫能攻矣。
第五势，苍鸦鼓翼：闭口盘坐，缩赤龙之尾，铺左右手背于胸腹间，浮浮翅飚而合，摆其数二九。此法能开胸背七十二骨，散五内之邪气，通凤凰之关（肘后一节尾闾也），转助脾轮以消水谷，壮真元于胃脘，畅和气于四支。行之九年，力暴猛虎矣。
痛擦左右掌（资料图 图源网络）
第六势，磨镜闪电：闭口盘坐，痛擦左右掌，俟其热，分摩二日，摩之热，稍息，自其大眦入力，拭向其小眦，其数一九，用力于目中，一开一阖，以作闪电，其数一九。此法能上烧二目，除阴风止宿泪，抽肝之冷毒，下注于水藏，其热如火神关，调和胎元温暖，三尸败坏，九窍流利，散六府之积浊，发丹田之六焰，去漏精，止湿囊。行之九年，金精石髓对境无刚阳之动矣。
第七势，击磬集神：闭口盘坐，中印拇指固拳于股窠之间，私供身内万灵，帝坐龙殿，肃静身心，俨若大受朝之仪，然后鼓腮，先扣前门十过（齿也），次扣后曹二十六过。神不集则心帝飞驰，至神不栖，阴魔动摇，而圣功难成矣。
以上七势之中，第一、二两势均取站立式，且前后连贯；第三势的动作与前两势大体相同，只是采取了坐式而已；第四势虽为一势，却分成两段，且各言其用；第五、六、七三势皆取坐式，其中的第六、七两势则为一些道经中常见的自我按摩双目与叩齿集神之法。另外，此导引法中除第一、三两势没有言及其效用外，其馀五势都谈到了各自的效用。当然，其中不免有些浮夸之词，故不可轻信。（编辑：怀霜）
